http://islamworldnews.com/fa/index.php

چرا وبسایت اسلام راستین  فیلتر می شود آنهم با این سماجت وسرعت زیاد؟  دیروزافتتاح شد وامروز کمتر از 24 ساعت در بیشتر نقاط ایران مسدود وغیر قابل دسترسی است .

پایگاه پاسخ به شبهات  شامل هیچ یک از مصادیق تخلف در بندهای مصوبهء شورای عالی انقلاب فرهنگی و یا آیین نامهء هیئت دولت نمی گردد . یعنی مطالبش واقعا ناقض هیچ قانونی نیست . بنابراین از نظر شکلی فیلتر کردن این وبسایت خود عملی غیر قانونی محسوب می شود

سایت پاسخ به شبهات در جهت اتحاد  بین مسلمانان شیعه وسنی و حل مشکلات فیما بین تلاش میکرد و باعث ترس رژیم شده بود

این سایت در جهت روشنگری و افشای دروغهای کسانی  که نان خودشان راه در دروغ گفتن به مردم در می آوردن فعالیت چشمگیری داشت

لازم به ذکر است این سایت قبل از افتتاح رسمی اش توانسته بود بسیاری از برادران تشیع را تحت تاثیر خود قرار دهد

از نظر  محتوایی نیز مطالب این وبسایت خلاف هیچ قانونی نیست. روزانه هزاران برابر این مطالب نیز در سایت های مذهبی شیعه با شدت واهانت به مقدسات اهل سنت منتشر می شوندو .هیچ مسئولی پاسخگوی آن نیست .

بنابراین در فیلتر کردن این وبسایت تنها چیزی که مد نظر فیلتر کنندگانش قرار نگرفته است همان قانون فیلترینگ کشور و آیین نامهء مصوب هیئت دولت و نیز مصوبهء شورای عالی انقلاب فرهنگی بوده است .

شخص یا اشخاصی که خود را به اصطلاح حافظ آزادی وقانون میدانند، تصور نمی رود دلشان به حال این ملت مظلوم سوخته باشد.  به گونه ای کاملا خودسرانه ، غیر قانونی ، شخصی و احتمالا محفلی و از سر لجاجت و کینه توزی و نفرتی که از اسلام واقعی دارند انجام می گیرد .

http://www.islamtxt.net/

  آدرس های جدید این سایت برای دوستانی که در ایران هستند،  از خبر نامه اعلام می شود.

کل مطالب سایت را می توانید از این ادرس دنلود کنید

File Size: 17.858MB

http://www.justupit.com/get.php?id=f7bfe59bce13a3e2c4c113c1d630c702

عبدالله حیدری

سنی نیوز: در تاریخ 8/9/2009 میلادی در سایت www.mohakeme.com مطلبی دیدم با این عنوان «من همسر امام زمان (عج) هستم» ابتداء خلاصه ای از این مقاله را تقدیم حضور شما می کنم: این زن سعی می کرد با برگذاری جلسات خصوصی و ادعای همسری امام زمان و داشتن علم لدنی باعث تخریب اعتقادات و برهم زدن تعادل روحی خانواده ها بشود او همچنین ادعا می کرد فرزندش فرزند امام زمان (عج) ست!.
یکی از مریدان همسر امام زمان می گوید: آن اوایل هر شب به من پیامک های عاشقانه می زد (و هنگام ملاقات) مرا در آغوش می کشید!
او می گفت: امام زمان (عج) مرا انتخاب کرده اند و با من ارتباط مستقیم دارند! من ایشان را می بینم می خواهند مرا ببرند!  این خیلی زود اتفاق می افتد. محیا دختر من از ذریه معصومین است، وظیفه من این است که برای امام زمان سرباز جمع کنم!
وی مدتی صیغه یکی از هوادارانش که پسری 22 ساله بود شد!. شاهدان عینی می گویند این خانم همسر سومش را موش خانه صدا می کرد!. و از او برای پذیرایی از دختران و زنانی که به محضرش! می آمدند بهره می برد!.
به من می گویند باید تنها بروی ولی من چون حس انسان دوستی و محبت زیادی دارم که خاص معصومین است نمی توانم این مسیر را تنها طی کنم و می خواهم عده زیادی را  ببرم. جنس من در ظاهر مثل شما از گوشت و پوست است (ولی) من زمینی نیستم. رفتار من آموختی نیست من از جنس پلاسمایی هستم و هرگز نمی پوسم! سر انجام این همسر امام زمان (عج) بازداشت گردید. تا اینجا برگرفته از مقاله مذکور بود.
و اما حاشیه ما: خدمت عاشقان حضرت مهدی موعود امام زمان عرض می شود که فرق این زن با شماها چیست؟! چرا باید او دستگیر و زندانی شود و شما به نام امام زمان حکومت و درآمد داشته باشید؟! بویژه خدمت آیات عظام و بازرگانان بزرگی که به نام دین و مذهب و عقیده از جیب ملت بیچاره نان می خورند و بساطی سرهم کرده اند عرض می کنیم که چطور است دروغ و کلاهبرداری شماها سزایش زندان و شکنجه نیست؟! یک زن بیچاره ای که با الهام از افکار و عقاید شما خواسته لقمه نانی برای خود و خانواده اش پیدا کند سزایش زندان و شکنجه است؟!
بیش از هزار سال است که شما دروغ تولد و غیبت امام زمان را جعل کردید و دارید از مردم کلاهبرداری می کنید! در برابر هیچ کس و نظام و قانونی هم پاسخگو نیستید! آنگاه اگر کسی همین کار شما را در سطح پایین تری انجام داد باید مجرم شناخته شود؟! دروغهای شاخداری که شما به امام زمان نسبت داده اید ریشه در کجا دارد؟! کار بجایی کشیده که با وقاحت مدعی می شوید که 250 آیه در قرآن کریم در باره این امام موهوم و افسانه بی ریشه وجود دارد! امامتی که خودش افسانه ای بیش نیست برای دنبش چطور 250 آیه وجود دارد؟! قرآن کریم در باره یک وهم و تخیلی که دونیم قرن بعد در اذهان عده ای بوجود خواهد آمد چرا 250 آیه باید مطرح کند؟! سود این شخصیت موهوم برای امت اسلامی چیست؟!
از هزار و دویست سال پیش که گویا ایشان در غار سامرا و اخیرا در چاه جمکران استراحت می فرمایند تا کنون چه سودی از ایشان به امت اسلامی یا حتی شیعیان اثناعشری رسیده است؟! کدام سود و استفاده ای است که از کانال غار سامر و چاه جمکران به سوی شیعیان سرازیر می شود؟! اگر ایشان تشریف نداشته باشند کدام خطرات جدی متوجه امت اسلامی و شیعیان اثناعشری می شود؟! و آنگهی شماهای که وجود چنین موهومی را فرض می کنید و برایش آیه و حدیث می تراشید و معجزه و کرامات جعل می کنید و اختیار کل این جهان را به او می سپارید پس چرا نمی گذارید پرسشهای طبیعی مردم مطرح شود و به آن پاسخ داده شود تا عقلا وجود این عفریت جنی همیشه زنده! را باور کنند!؟
اگر امام زمانی وجود دارد و کنترول این جهان و تمام ذرات کون و مکان در اختیار اوست پس چرا نباید غیر از خود شماها کسانی او را ببینند؟! اگر امام زمانی وجود دارد در کجا زندگی می کند؟ چرا در غار؟ یا ته چاه؟! چرا یکه و تنها؟ ایشان چه می خورد؟! چه می پوشد؟! غذا و لباسش را چگونه تهیه می کند؟! چه کسی برایش غذا درست می کند؟ چه کسی لباسهایش را می شوید؟ چه کسی ناخنها و موهای اضافه اش را می گیرد؟ کجا حمام می رود؟! از کجا خرید می کند؟! چه غذاهایی می خورد؟ چه میوه هایی دوست دارد؟! چند تا همسر دارد؟! همسرانش دائمی هستند یا صیغه ای؟ چند همسر دائمی دارد؟ چندتا صیغه ای دارد؟ چند تا فرزند دارد؟! از همسران صیغه ای هم فرزند دارد؟!
ایشان اگر در آغاز غیبت کبری 329 هجری ازدواج کرده باشد پس اولین فرزند ایشان باید بیش از هزار سال عمر داشته باشد! آیا فرزندان ایشان هم مثل خودش زنده هستند، و عمر زیاد می کنند یا اینکه عمر طبیعی دارند و فوت می کنند؟!، هر فرزند ایشان اگر بطور طبیعی صد سال عمر کرده باشد حد اقل ده نسل تا کنون عوض شده و هر نوه ایشان اگر دو فرزند به جا گذاشته باشد باید یک فامیل چندین خانواده ای داشته باشد!!.
همسران ایشان چی؟! آیا عمر طبیعی دارند و فوت می کنند یا اینکه مثل خود ایشان بیش از هزار سال عمر کرده اند و هنوز هم تا هنگام ظهور ادامه خواهند داد؟! اگر ایشان یک همسر دائمی و پنج همسر صیغه ای داشته باشند، و از هر کدام دو فرزند داشته باشند از ثبت احوال بپرسید که غار سامرا و چاه جمکران چقدر باید ظرفیت داشته باشد تا خانواده ایشان را در خود جای دهد؟!
هزاران پرسش بی پاسخ وجود دارد که هرچه شما بخواهید ادامه دهید بقول عربها مانند مطاط کش می خورد! حال این عروس خوشبخت که امام زمان از ایران انتخاب کرده معلوم نیست چندمین همسر ایشان است؟! اگر دوستان زندان اجازه بدهند خبرنگاران یک مصاحبه مفصلی با این همسر امام زمان انجام دهنم تا بخشهایی از زندگی اجتماعی و خصوصی ایشان که قطعا آموزنده خواهد بود را در اختیار ملت عزیز قرار دهیم!.
مها خانم کوچولو دختر امام زمان از این بانوی خوشبخت ایرانی نفهمیدیم چند سال دارد؟! این پرسش فقهی است که باید از مراجع عظام و ولی فقیه پرسید که آیا این فرزند معصوم علیه السلام که یک دختر است آیا می تواند برای جانشینی ولایت فقیه خودش را کاندید کند یا خیر!؟.
پس اجازه بدهید تا زمینه مصاحبه با همسر امام زمان مساعد شود تا بتوانیم ترتیب مصاحبه ای با دختر ایشان مها خانم را نیز بدهیم تا آن زمان با شما عزیزان خدا حافظی کنیم.
فقط توجه داشته باشید که از قرار معلوم از این پس ما شاهد حضور بخشی از خانواده امام زمان در درون جامعه خواهیم بود. و احتمالا فعالیت هایی نیز در بخشهای مختلف بویژه سیاسی و اقتصادی خواهند داشت!!.
مثلا ممکن است یک فرزند یا نوه ایشان اداره بعضی شرکتهای بزرگ اقتصادی را در دست بگیرد، یا اداره حوزه علمیه قم یا دانشگاه امام صادق یا وزارت ارشاد را در دست بگیرند، کارشناسان معتقدند ظهور امام زمان ممکن است شکل جزئی داشته باشد، یعنی ابتدا خانواده ایشان وارد بدنه حکومت بشوند و کم کم خود اعلان ظهور فرمایند. پس تا رسیدن اخبار تازه تری از خانواده امام زمان (عج) همه شما را به خداوند قادر توانا و شنوای دانا می سپارم.
haidari11@yahoo.com

جواب اهل سنت:
طلب دعا از پدر مطلوب است زیرا دعای پدر در باره پسر زودتر قبول میشود ،
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ثلاث دعوات يُستجاب لهن لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد لولده” وفي رواية أحمد والترمذي: “على ولده”.
الترمذي 4/314 برقم 1905، 5/502، برقم 3448، وأبو داود 2/89، وابن ماجه 2/1270، وحسنه الألباني في صحيح أبي داود 1/286، وفي صحيح الترمذي 3/156 وصحيح ابن ماجه 2/331
حضرت ابوهریره از رسول الله صلی الله علیه سلم روایت میکند که ایشان فرمودند:
سه دعا بی شک و تردید، اجابت میشودک
دعای مظلوم
دعای مسافر
و دعای پدر برای پسرش
و در روایتی دیگر آمده ،دعای پدر بر علیه پسرش
به این دلیل بود که برادران یوسف از پدر خود کمک خواستند و پدر نیز تقاضای آنها را درست دید و تایید کرد و وعده کمک داد
و خصوصا که در اینجا، گناهکاران اصلا با گناه خود، پدر را سالها ازرده بودند لذا باید پدر هم از انها را میبخشید و اینکه یعقوب میگوید به زودى از پروردگارم براى شما آمرزش مى خواهم ، اشاره به این است که من نیز شما را بخشیدم
و از آدب دیگر قبولی دعا، یکی هم این است که آدم از انسان دیگری طلب دعا کند
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال المَلَكُ ولكَ بِمِثلٍ” مسلم 4/2094.
و از نبی صلی الله علیه و سلم فرمودند :
هر مسلمانی که در پشت سر برادر مسلمانش برایش دعای خیر کند ،فرشته ای میگوید :
(آمین ) و الله برایت نیز ، همآنچه را که برای برادر مسلمانت خواسته ای را بدهد
پس چون دعای پدر و ودعای پشت سر زودتر اجابت میشود لذا یعقوب به پسرانش فرمود بزودی برایتان استغفار میطلبم
و شاید اینکه فرمود (بزودی)
منظورش این بود که منتظر رسیدن ساعتی از ساعات اجابت، مثل آخر شب یا بعد نماز ها بود
اما چرا شیعه از این داستان میخواهد سوء استفاده کند ؟
این کار پسران یعقوب ،ربطی و شباهتی به کارهای امروز شیعیان ندارد .زیرا:
اولا یعقوب علیه السلام زنده بود و ما نیز اعتراضی نداریم که اگر مسلمانی از مسلمان دیگر بخواهد که برایش طلب امرزش کند
اما شما برای دعا به پیش مرده میروید و. متوسل به مرده میشوید
همان مرده برای دفن شدن محتاج شما بود که دست و پایش را بگیرید و در قبر بگذارید ، اما عقل شما را الله از شما گرفته که خیال میکنید حالا نوبت مرده است که دست و پای شما را بگیرد
این استدلال شما به آیه و به کار براداران یوسف ، شبیه به این است که ما به یک چینی بگوییم چرا همراه مرده غذا و اب را دفن میکنی ؟ او این آیه را دلیل بیاورید
فَكُلِي وَاشْرَبِي
ای مریم بخور و بنوش
و اضافه کند اگر مرده نمیتوانست بخورد و بیاشامد چرا الله به مریم گفته بخور و بنوش
هر وقت پسران یعقوب میرفتند سر قبر ابراهیم و میگفتند ای پدر برای ما استغفار بخواه، انوقت شما حق داشتید که برای کارهایتان، پسران یعقوب را شاهد بیاورید
ای علمای شیعه!
آیا فرق و مرده و زنده را نمیدانید یا خود را به نادانی زده اید؟
چرا پسران یعقوب بر سر قبر جد خود ابراهیم نرفتند و نگفتند
یا ابانا استغفر لنا ،
در حالیکه ابراهیم مقامش به مراتب از یعقوب بلندتر و بزرگتر بود، پس چرا چنین نکردند؟
 

توسل به هیچ!

پاسخ اهل سنت:
اسلام دین فطرت است و فطرت انسانی خود بخود سبب میشود تا ما بوییدن گل را دوست داشته باشیم و از چیز غم آور بدمان بیایید
چند وقت پیش دختری بنام ندا سلطانی در تظاهرات خیابانی، در تهران مرد. از او یک فیلم استثنایی در لحظه جان دادن گرفته شد و این فیلم در سراسر دنیا مشهور گشت، برایش ترانه ها خواندند و بارها و بارها در همه جهان نشان دادند !
اما تنها کسی که جرات نکرد این فیلم را حتی یکبار ببیند، مادر ندا بود
مادرش میگویید :من چطور میتوانم فیلم جان کردن دخترم را ببینم ؟
اما برادرش میبیند، و هربار که میبیند ، میگرید

وقتی مادر ندا، فطرتش به او اجازه نمیدهد فیلم مردن دخترش را نگاه کند ،یعنی دارد به فطرت مادری خود پاسخ درست میدهد
و اگر او امام حسین را به اندازه ندا دوست دارد، پس نباید در مجلسی بنشیند که در آن، جان کندن حسین را با آب و تاب بیان میکنند، آیا حاضر است به سخنان شاهدی گوش دهد که نفس نفس زدن ندا در لحظه مرگ را با صدایی حزین و بالحنی موزون تعریف میکند؟
نه حاضر نیست. این وظیفه دستگاه های بی احساس خبرپراکنی، بی بی سی و سی ان ان و شیعه نیوز است که چنین کنند.
اگر ما امام حسین را دوست داریم وقتی به مساله سربریدنش و لب تشنه اهل بیتش میرسیم باید که سریع رد شویم و مثل مادر ندا باشیم و نگاه نکنیم
البته اگر حسین را به همان اندازه دوست داریم که مادر ندا دخترش را دوست دارد
اما اگر به اندازه بی بی سی و (سی ان ان ) و شیعه نیوز حسین را میخواهیم، پس صد البته استفاده تبلیغانی میکنیم
این است فطرت!
فطرت بما راه درست و صحیح را نشان میدهد
((همه انسانها بر اساس فطرت الهی خلق شده اند و . کودکان در همه جا بر فطرت( مسلمان ) متولد میشوند و این والدین هستند که انها را یهودی و نصرانی ومجوسی و غیره ، تربیت میکنند ))
این سخن من نیست ، فرموده رسول الله صلی الله علیه وسلم است:

كل مولود یولد على الفطرة فأبواه یهودانه أو ینصرانه أو یمجسانه ” . (رواه مسلم و البخاری)

پس این والدین هستند که فطرت بچه را فاسد میکنند و بچه وقتی بزرگ شد یک سرنخ خوب برای یافتن راه هدایت دارد. آن سرنخ ،فطرت است.
حالا برگردیم به داستان عزاداری برای حسینی که درگذشته، و الان نام و نشانی از قاتلش، یعنی یزید نیست ،حتی خاندان بنی امیه هم بدست بنی عباس قتل عام شدند و از بین رفتند
و مسلمانان امروزی که اکثریت عظیم آنها سنی هستند حسین را دوست دارند به کشتنش راضی نبودند و در خطبه های نماز نام حسین و حسن و مادرشان، را ذکر میکنند. اما نام یزید را اصلا کسی به نیکی یاد نمیکند.
این از دنیا ،اما در آخرت ،این را به یقین میدانیم که حسین در بهشت است
و این را هم میدانیم که اگر رحم الله شامل حال یزید نشود با شرکت مستقیم یا غیر مستقیم در قتل حسین، قسمتی از بار قتل او را بدوش دارد پس اگر رحم الله شامل حالش نشود در وضعیت بسیار بدی است، و بد باری بدوش دارد.
پس گریه برای مردی که الان خودش در بهشت است و دشمنش در وضعیتی نامطلوب و در خطر است احمقانه است، گریه برای چنین مردی ،مثل گریه کردن من است برای پسرم در روز عروسیش!
گریه به این بهانه که در 4 سالگی معلم او را زده بود و او مظلوم بی گناه بود
آن زدن گذشته و حالا روز عروسی اوست و معلم الان در زندان است ! گریه اینجا بی معناست، بلکه دیوانگی است
پسرم ، عبدالله ،در خارج بدنیا آمده و مراسم عزاداری حسین را هرگز ندیده بود!
تا اینکه 8 ساله شد و من با کمک دش تلویزیون ایران را به خانه آوردم . یک روز مرا صدا کرد بابا بیا دیوانه ها آمدند، منظورش از دیوانه ها کسانی بود که در عزاداری حسین به سر کله خود را میزدند. آن بچه با فطرت پاک خود فکر کرد اینها حتما دیوانه هستند گرنه هیچکس به هیچ بهانه ای با مشت و زنجیر به جان خویش نمیافتد و خود را نمیزند
یادم میاید که یکبار به تازه مسلمانی؛ که در بین شاخه های اسلام به دنبال بهترینش میگشت؛ گفتم اسلام در تعریف از خود میگوید من دین فطرتم ،در حالیکه مذهب شیعه خلاف فطرت است ! پرسید چگونه ؟
گفتم : همه دوست داریم خاطره بد را زود فراموش کنیم ، مثلا وقتی صدایی گوش خراش را بشنویم یا منظره وحشتناکی را ببینیم ، همیشه آن را بیاد خود نمیاوریم زیرا این باعث آزار ماست و سعی میکنیم هرگز بخاطرش نیاوریم. فراموشی اینجا یک نعمت است !
اما شیعه با عزاداری های متعدد برای مرده هایشان، پی در پی خود را عذاب و غم خود را تازه میکند سوم و هفتم و چهلم و شب سال و غیره
در حالیکه اهل سنت حتی اجازه نمیدهند زنهایشان در وقت دفن مرده به قبرستان بروند و مراسم تدفین را ببینند زیرا آن لحضات جانکاه است و زن تحملش کمتر است
و سنی فقط حداکثر ،سه روز کار خود را در عزای مرده اش رها میکند و علمای ما میگویند سه روز هم در خانه ننشیند بهتر است تازه نزد آنها زدن بر روی و وکندن مو حرام و ممنوع است!
در نزد اهل سنت، مرده باید هرچه که ممکن است زودتر دفن شود تا جسد، از جلوی چشم ها دور شود و غم کمتر گردد
و شیعه در تمام موارد فوق برعکس عمل میکند سعی دارد تا مدتهای مدید خاطره مرگ را زنده نگه دارد و زشت ترین کارشان بردن زنان به قبرستان، در وقت دفن عزیز شان است؛ که جنایتیست نابخشودنی.
آن تازه مسلمان قانع شد
و اما این که شیعه میگوید یاد آوری فداکاری حسین، بما روح سلحشوری میدهد شاید حرف درستی باشد
اما یادآوری، معنیش این نیست که تو بر سر و صورت خود بکوبی ! شما را بخدا آیا این است معنی یاد آوری ؟!!
شیعه با مخلوط کردن مفاهیم مخاطب خود را گیج و منگ میکند و همین قاطی کردن کلمات است که باعث شده ملت با فرهنگی، چون ملت ایران؛ در دهه عاشورا ،کارهای را بکند که مردم در دورترین جزایر آقیانوس آرام و جنگلهای آمازون و کنگو نمیکنند و بلکه وحشی ترین مردم کره زمین نیز در طول تاریخ، چنین نکرده اند، مگر آن مردمانی که عقل خود را تسلیم روحانیون سوء کرده اند !
خنده دارترین حرفی که شیعه در دفاع از کار خود نوشته این است :
اینكار( عزاداری) بر اساس یكی از مقدس ترین خواسته های فطری است كه خدا در نهاد همه انسانها قرار داده این خواسته فطری همه انسانهاست كه در برابركسانی كه به آنها خدمت كرده اند حق شناسی و شكرگزاری كنند
بله! ما مخالف حق شناسی و شکر کردن نیستیم
گفتم مردم ایران باید خیلی دقت کنند روحانیت شیعه، اعمال کثیف خود را، پشت پرده نامهای زیبا پنهان میکند تا شما را مسخ و گیج و منگ و گنگ کند!
همین جنایت آنها را بس، که از نام پاک علی و حسن و حسین برای شرکیات خود شوء استفاده میکنند.
فداکاری و سلحشوری و فطرت و حق شناسی و سپاسگزاری معنیش این نیست که شیعه خود زنی کند ( آنهم با زنجیر و شمشیر و مشت)
و معنیش این نیست که مردان پا به سن عقل گذاشته ،چون کودکان دو ساله گریه های صدا دار و زنگ دار کنند

http://www.islamtxt.net/node/269 

جواب اهل سنت :
اول بگوییم که داستان به این صورت که شما میگویید ، درست نیست، از بین روایات مختلف، فقط این درست است :
«أن عمر وجه جيشا ورأس عليهم رجلا يقال له : ( سارية ) قال : فبينما عمر يخطب فجعل ينادي : يا سارية الجبل يا سارية الجبل ( ثلاثا ) ثم قدم رسول الجيش فسأله عمر ؟ فقال : يا أمير المؤمنين هزمنا فبينما نحن كذلك إذ سمعنا مناديا : يا سارية الجبل ( ثلاثا ) فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله . قال : فقيل لعمر : إنك كنت تصيح بذلك . وهذا إسناد جيد حسن كما قال ابن كثير في ” البداية ” ( 7 / 131 ) ومن هذا الوجه رواه البيهقي في ” الدلائل ” ( 3 / 181 / 1 ) . وكل ما يروى عن عمر في هذه القصة سوى هذا فلا يثبت مثل ما جاء في ” روض الرياحين ” ( ص 25 ) أنه كشف لعمر عن حال سارية وأصحابه من المسلمين وحال العدو فإنه لا أصل له»
حضرت عمر لشکری را بفرماندهی مردی بنام ساریه به جنگ پارسیان گسیل داشت ، پسر عمر میگوید که روز جمعه ، حضرت عمر سخنرانی میکرد، که ناگهان فریاد زد: ای ساریه کوه! اس ساریه کوه! ای ساریه کوه!
سپس، بعد از مدتی ، فرستاده ای لشکر ساریه آمد و عمر از اخبار لشکر پرسید. مرد گفت: ای امیر المومنین، در جنگ شکست خورده و فراری شدیم که ناگهام صدای منادی را شنیدیم که گفت: ای ساریه کوه ای ساریه کوه ای ساره به سمت کوه برو
و در کوه پناه گرفتیم و کوه را پشت سر خود قرار دادیم و الله آنها را شکست داد،
و مردم به عمر گفتند که تو در مدینه همین را فریاد کرده بودی!!
شیخ آلبانی میگوید : همانطور که ابن کثیر در بدایه و نهایه گفته این روایت صحیح است و بیهقی در دلایل ، یک روایت مثل آن را آورده
و اما ما بقی داستان های که پیرامون این قصه درباره این کرامت عمر بافته اند همه نادرست است ، مثل آنچه که در کتاب روضه ریاحین آمده که در آن نوشته شده حال لشکر بر عمر نمایانده شد اینها دروغ و بی پایه است
حالا اي شيعه! اي كه كار عمر را شبيه بكار علي دانسته اي!! آیا این درست است که اعتقادات خودت درباره علی را با این روایت ما مقایسه کنی ؟
کسی بگوید که من با پرش از مانع گذشتم ، آیا این شبیه به ادعای کسی است که بگوید من به كره ماه رسيدم؟!!
در داستان ما ، عمر خودش هم نمیداند چه خبر است ، براي همين وقتي نماینده لشکر میاید، از نماینده ، احوال لشکر را میپرسد، این شبیه به اخبار جنگ موته نیست که پیشاپیش و قبل از آمدن لشکر ،رسول الله از وقایع با خبر شده بود و خبر از شهادت جعفر بن ابی طالب داده بود
اگر شما در همین حد برای علی کرامت قایل باشید که ما حرفی نداریم
اما ببینید در کتابهای شما نوشته که حضرت علی همه چیز را درباره گذشته و حال و آینده میدانستند و میدانند ،( این میدانند عجیب تر است از میدانست)چون یعنی اینکه بعد ازمرگ هم درباه هرچیز خبر دارد !!!!
از این عجیب تر اینکه شیعه میگوید: امام علی بر چیزی که اتفاق نیفتاده اما بفرض اگر اتفاق میاقتاد، نیز خبرمیداشت و خبر دارد
این به این معنیست که وقتی در سال 2001 میلادی، اون دو هواپیما به برج های دوقلوی نیویورک اصابت کردند و آنها را ویران نمودند، این را امام علی میدانست و میداند!!
اما اینکه چیزی نیست اگر این دو برج خراب نمیشد ،سرنوشت آدمهای که درون آن مردند و سال های بعدی را ندیدند ،اگر خراب نمیشد امام از ماجرای زندگی سالهای بعد آنها هم با خبر است ( از ماجراهای نیست در جهان )
این یعنی اینکه اگر این ساختمان خراب نمیشد و فلان فروشنده درون آن نمی مرد، این فروشنده اگر دوسال بعد صاحب فرزندی میشد این را امام میدانست نام اون فرزند را هم امام میدانست اون فرزند بنوبه خود بزرگ میشد و صاحب نوه و نتیجه میشد اینهمه موجودات خیالی چگونه زندگی میکردند اینها را همه را امام میدانست و میداند!!

وای که سرگیجه گرفتم
به همین راضی نشدند که امام حال و گذشته و آینده را بداند به همین راضی نشدند که امام دانا به غیب و اشکار باشد بلکه امام را بردند به عالم خیال !!و آدمهای خیالی را میشناسد!!
بردند به دنیای اگرها و مگر ها و میگویند:
اگر میشد هم میدانست بعدش را…….. و اگر نمیشد هم میدانست بعدش را ……..اگر طور دیگری میشد هم میدانست بعدش را ……….!!!
یعنی ملیاردها ملیارد، احتمالات را میدانست یعنی بینهایت را میدانست و میداند و باز میگویند امام ما مثل خدا نیست!!
آیا این چنین مردی با حضرت عمر و داستان بالا قابل مقایسه است؟ !
و مضحک این است که شیعه میگوید علی با این علم عظیم ،با این علم به اگر ها و مگرها ، باز وقتی ابن ملجم یواش یواش از پشت سر میاید تا با شمشیر سرش را بشکافد ، ایشان واکنشی حتی به اندازه یک جا خالی خشک خالی هم ازخود نشان نمیدهند !! دیگر این علم به چه درد میخورد!

بیایید نظری به کتابهای شیعه بیاندازیم:
شيخ طبرسي، در احتجاج از وليد سمّان نقل مي‌کند:
قال لي ابو عبداله ما يقول الناس في اولي العزم و عن صاحبتهم ـ يعني اميرالمؤمنين ـ قال قلت: ما يقدمون علي اولي العزم احدا فقال ان الله تبارک و تعالي قال عن موسي: و کتبنا له في الالواح من کل شي موعظة و لم يقل کل شي و قال عن عيسي و ليبيّن لکم بعض الذي تختلفون فيه و لم يقل کلّ الذي تختلفون فيه و قال عن صاحبتهم يغني اميرالمؤمنين قل کفي بالله شهيداً بيني و بينکم و من عنده علم الکتاب فقال الله عز و جل و لا رطب و لا يابس الا في کتاب مبين و علم هذا الکتاب عنده.

امام بمن گفت مردم درباره پیامبران اولی العزم و از یارشان _ منظور علی _چه میگویند؟
راوی میگوید گفتم: گفتم مردم هیچکس ؛منجمله علی را ؛از پیامبران اولی العزم برتر نمیدانند
فرمود :الله درباره موسی گفته در الواح برای او از کل پندها چیزهای را نوشتیم الله نفرموده همه چیز را نوشتیم
و درباره عیسی گفته عیسی آمده تا درباره بعضی چیزهای مورد اختلافتان، آیه و بینه بیاورد و الله نفرموده که او آمده درباره همه اختلافات تان، آیه بیاورد.
ولی الله درباره علی فرموده :ای محمد بگو بین من و شما ، گواهی الله ،و گواهی کسیکه نزد او علم کتاب است – یعنی علی – کافیست !
الله درباره کتاب گفته : هیچ خشک یا تری نیست مگر آنکه در کتاب آشکار نوشته شده
و این علم به تر و خشک و کوچک و بزرگ و خلاصه علم به هر چیز ،نزد عای است پس از موسی و عیسی برتر است!
غايةالمرام ص 358 حديث 18.
شاید کسی بگوید که از کجا معلوم شیعه ها این حدیث را صحیح بدانند اما
این روایات آنقدر زیاد و متواترند که بی‌نیاز از ارزیابی سندی هستند، این گونه روایات با عناوین گوناگون، ثابت كننده علم غیبی برای امامان شيعه هستند و در معتبر ترين کتاب نزد شيعه يعني؛ اصول کافی؛ به صورت منظم دسته‌بندی وگردآوری شده‌اند، لذا بیشتر این روایات از کافی است، که در اينجا چند نمونه از غلو شیعه درباره امامانشان را از کتاب کافی آورده ايم:
بر اساس نوشته كتاب كافي، ائمه شيعه، اولیاء و مخزن علم الهی‌اند. حدیث آورده که:
ولیّ خدا و خزانه‌دار علوم او نمی‌شود از داشتن علم غیب بی‌بهره باشد، و این که ائمه به طور مطلق و عام خزانه‌دار علوم الهی معرفی شده‌اند معلوم می‌شود دارای علم به کلیّات و جزئیاّتند.
نص حىدیث کافی این است
«نحن ولاة امرالله وخزنة علم الله وعیبة وحی الله».
کلینی، الاصول الکافی، 1/248،کتاب الحجه، باب 11 حدیث 1
«وجعلنا خزانة فی سمائه وأرضه ولنا نطقت الشجرة….»
کلینی، الاصول الکافی، 1/248،کتاب الحجه، باب 11 حدیث 6
ميگویند ائمه شیعه، علم بود و نبود( یا بزبان عربی علم ما کان و ما یکون) را می‌دانند و چیزی بر آنان مخفی نیست،
نمونه های از حدیث شان در این باره:
امام صادق فرمود: «انیّ لاعلم ما فی السموات و ما فی الارض و أعلم ما فی الجنّة وأعلم ما فی النّار و أعلم ما کان و ما یکون، قال. ثمّ مکث هنیئة فرأی انّ ذلک کبر علی من سمعه منه فقال: علمت ذلک من کتاب الله عزوجلّ انّ الله یقول. فیه تبیان کل شی
کلینی، الاصول الکافی، 1/248،کتاب الحجه، باب 48 حدیث 2
«انّ الله أجل وأکرم من ان یفرض طاعة عبد یحجب عنه علم سمائه وارضه»
الاصول الکافی، 1/248،کتاب الحجه، باب 48 حدیث 3

و اين روايت را هم كافی نوشته كه امام باقرگفت:
«انّ اسم الله الاعظم علی ثلاثة و سبعین حرفاً و انما کان عند آصف منها حرف واحد فتکلم به فخسف بالارض ما بینه و بین سریر بلقیس حتی تناول السریر بیده ثمّ عاد الارض کما کانت أسرع من طرفة عین و نحن عندنا من الاسم الاعظم اثنان و سبعون حرفاً و حرف واحد عندالله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده و لاحول و لا قوة الاّ بالله العلی العظیم.
الاصول الکافی، 1/248،کتاب الحجه، باب 36 حدیث 1

بدرستی که اسم اعظم الله 73 حرف است یکیش پیش آصف بود بوسیله آن زمین را آب کرد و فاصله خود از فلسطین تا تخت بلقیس در حبشه را به صفر رساند و تخت را آورد ، سپس زمین به حال اولش برگشت.
و پیش ما 72 حرف از 73 حرف اسم اعظم است و یک حرف فقط پیش الله باقی مانده که بما نداده
من سنی در جواب امام باقر میگویم : با این قدرت عظیم باز رفتید در سرداب سامرا یا چاه جمکران قایم شدید !! چرا ؟؟
بازم جای شکرش باقی است که شیعه، الله را یک درجه از امامان خود بالاتر میداند !! از 73 به 72 راضی شده
این است مذهب شیعه که با بی حیایی خود را با ما مقایسه میکند که اگر کار ما غلو است از سنی ها هم است
آیا ما این چرندیات را میگوییم؟
پیش ما کرامت اولیاء ( کارهای غیر عادی آنها) یک کار غیر اختیاری است یعنی عمر اگر خود را میکشت هم نمیتوانست مشابه این صحنه را تکرار کند، اگر عمر اینهمه وسعت نظر میداشت مانع از فرود آمدن شمشیر ابولولو میشد
کرامت مختص اولیاء فقط نیست انسانهای عادی هم کارهای غیر عادی دارند
یادم میاید که وقتی از جبهه جنگ ایران و عراق بسلامت خانه آمدم و عکس های جبهه را نشان فامیلم دادم ،پدرم از دیدن یک عکس تعجب کرد در آن عکس من پیشانیم را که خون آمده بود با پارچه سفیدی بسته بودم ، عکس را به مادرم نشان داد او هم متجعب نگاه کرد،پرسیدم جریان چیست ؟ مادر گفت شبی پدرت هراسان از خواب برخاست و در جای خود نشست و گفت پسرم را دیدم که سرش را با پارچه سفیدی بسته ! پدر گفت: درست عین همین عکس دیدمت!
پس این چیزها همه جا رواج دارد ؛ اما ربطی به غیب دانی و غلو شیعه ها ندارد
پس فرق مهم کرامتی که سنی ها به آن عقیده دارند با غلو شیعه در چندچیز است مهم ترین آنها دوتاست
1- کرامت خارج از اراده ولی است ، یعنی صاحب کرامت قادر به تکرار آن نیست
2- کرامت بی خبر میاید و از زمان وقوع آن نیز؛ ولی؛کاملا بی خبر است.
و فرقهای دیگر نیز هست
حالا اگر کسی بعد از این همه گفتن ها، غلو شیعه ها و کرامت ما را یک چیز و یکسان بداند پس این به این معنی است که او نور و ظلمت ،و شب و روز ،و سایه و افتاب را، یک چیز میداند

 http://www.islamtxt.net/content/question/294

   من يک جوان شيعه 12 امامي هستم در مورد اهل تسنن کتابهاي زيادي خوانده ام.
   و خيلي علاقه داشتم که با علماي شما گفتگو کنم اما اصلا موقعيتش بريام فراهم نيست
   تا اينکه در يکي از کتابها اين آدرس را پيدا کردم.بزرگترين سوال من اين هست که اگر واقعا شيعه در اشتباه هست
   پس اين همه معجزه هايي که ما از امامان خود ميبينيم به چه علت است و چگونه ميتوان آنها را رد کرد؟
   مثلا خودم به علت بيماري نوبت عمل داشتم
   که روز قبل از عمل مادرم شفاي من را از حضرت معصومه
   گرفت و اين در حالي بود که حضرت معصومه شب قبل از عمل
   به خواب مادرم آمده بود و آن حضرت به مادرم گفته بود که من درمان شده ام و پس از شفاي من
   و دکتر ها هم تعجب کرده بودند.
   هم چنين يکي از بچه هاي محل ما نيز که نابينا شده بود به دست حضرت فاطمه و امام رضا شفا گرفت.
   اگر مرا راهنمايي کنيد ممنون مي شوم

 جواب ما به این جوان:

 از این بیشتر صوفی های سنی هم چون شما بر سر قبور میروند و حاجت میخواهند.
اونها هم مثل شما هزاران داستان از شفا یابی از قبور صالحان دارند.
اما اشکال اینجاست که آن صالحان، در نظر شیعه ها از گمراه ترین و بدترین مردم بوده اند پس چگونه ممکن است قبر دشمن علی ( از نظر شما دشمن علی ) شفا بدهد؟
پس این ممکن نیست باید احتمالات دیگر را بررسی کنیم.
احتمال اول: اکثر این ادعا ها دروغ و ساختگی است فلان آدم ناشناس را میاورند و میگویند فلج یا که کور بوده و شفا یافته در حالیکه از اول نیز کور نبوده و همه نمایش است.
احتمال دوم: شخص خود بخود بتقدیر الهی خوب شده اما آنرا از صاحب قبر میداند و تشکر میکند از مرده درون قبر !!
احتمال سوم : جن ها و شیاطین برای گمراه کردن مردم بعضی جلوه ها را نشان میدهند برای همین علمای سنی که در همسایگی هندوها زندگی میکنند ، وقتی که دیدند بعضی از شیادان مسلمان با یاد گیری اعمال مرتاضان، خود را مرد خدا و ولی معرفی میکنند و مردم را میدوشند و گمراه میکنند
علمای سنی این را که دیدند ،گفته اند: اگر دیدید مدعی در هوا پرواز کرد باور نکنید تا آنوقت که اعمالش مطابق قران و سنت نباشد.
پس آنچه که شیاطین بر سر قبرها ،برای گمراه کردن شما میکنند نباید شما را فریب دهد و از صراط مستقیم ( قران و سنت ) دور شوید، و تازه 99 درصد ادعا های شفایابی نیز دروغ است و اگر هنوز هم بر حرف خود پای میفشارید پس میگوییم قبول داریم که قبر علی در نجف مریض را شفا میدهد.
اما قبر دروغین علی در بلخ که به اندازه قبر علی در نجف گنبد و بارگاه دارد دیگر چرا مردم را شفا میدهد ؟!! هزاران نفر سالانه برای شفا یابی به آنجا میروند و دخیل میبندند؟!
سوال های سخت تر را نمیپرسیم که قبرفلان مسیحی چرا شفا میدهد؟!! مسیحی که ایمان برسول الله نیاورده چطور ولی شده و شفا میدهد؟!! ملیونها آمریکایی ادعا دارند به چشم خود معجزه قبور را دیده اند و ملیونها نفر میگویند معجزه برای خود ما اتفاق افتاده.
اگر آنها دروغ میگویند پس شما هم میگویید و اگر راست میگویند بسیاری از این کشیش ها مدفون در قبور دشمن محمد بوده اند بلکه از ایشان بدگویی میکردنند! پس جواب شما چیست ؟؟

عشق يزيد و حيله معاويه:
يزيد بن معاويه شبى با يكى از نديمان پدرش معاويه كه رفيق نام داشت شب نشينى كرده ، و يزید از پدر خود بدگویی کرد
رفيق این بدگویی او را در پيشگاه معاويه به عرض رسانيد.
- معاويه دستور داد: يزيد را پيش او بخوانند.
نديم معاويه پيش يزيد آمده ، و او را به پيشگاه امير دعوت كرد.
يزيد با عجله فرمان پدرش را پذيرفته ، و به سوى او حركت نمود.
معاويه پس از ملامت و مذمت كردن پسرش يزيد، اظهار داشت : من به موجب علاقه شديدى كه نسبت به تو داشتم تو را بر اشخاص بزرگ و مردان فضيلت و اصحاب رسول اكرم (ص ) برترى داده ، و بر آنها امير و پيشوا قرار دادم ؛ و مقام و مرتبه تو را بر ديگران ترفيع داده ، و به خاطر گرفتن بيعت براى تو منزلت آنان را پائين تر و كمتر قرار دادم .
يزيد در حالي‌كه از شدت شرمندگى و خجلت غرق عرق بود به سخن آمده گفت : من نمى خواستم در مقابل نعمتها و مهربانيهاى شما كفران ورزم ، من به‌خيرخواهى و صلاح بينى و احسان شما اعتراف دارم و چون سخن به اينجا رسيده است ، مجبورم سرّ باطنى خود را افشاء كرده و علت انزجار و گلايه خود را بيان كنم .
همان طور كه معلوم و روشن است ، انسان به خاطر ادامه زندگى خود و براى آسايش و تنظيم امور زندگانى خويش : نيازمند به ازدواج و زناشويى است ، و البته در انتخاب زن لازم است بيش از پيش ‍ دقت و توجه كرد. تا زنى كه از هر جهت سزاوار و مناسب است اختيار و انتخاب شود.
من هنگامى كه كمال ادب و زيبائى و حسن سيرت و صورت دختر اسحاق (ارينب) را مى شنيدم ، در دل خود خاطر خواه و علاقه مند و عاشق او شده بودم ، و كوچك‌ترين احتمالى نمي‌دادم كه از جانب شما مسامحه و سستى و تأخيرى در اختيار و خواستگاري از او رخ بدهد، ولى شما به كلى غفلت ورزيديد، به حدى كه او را از جاى ديگر خواستگاري كرده ، و به عقد (پسر عمويش) عبدالله بن سلام در آمد.
- معاويه: آرامش قلبت را از دست نداده ، و به من مهلت بده .
- يزيد: پس از پايان يافتن و از بين رفتن موضوع، مهلت دادن و فكر كردن و اقدام نمودن چه نتيجه خواهد داشت .
- معاويه: نميدانم عقل و استقامت و مردانگى تو كجا رفته است .
- يزيد: عشق بر خرد غالب شده ، و به خاطر نمايش عشق، عقل و صبر و تقوى و طمائينه دل رخت بر بسته است . و اگر كسى مي‌توانست در مقابل سيطره عشق ، تقوى و عقل خود را از دست ندهد، البته حضرت داود (ع ) براى اين قسمت پيش قدم و مقدم بود، در صورتي‌كه آن حضرت اظهار عجز و ناتوانى و بى صبرى نموده ، و در مقابل محبتى كه به زني پيدا كرده بود، اضطراب نفس و تشويق خاطر پيدا كرد.
- معاويه: براى چه مرا پيش از فوت وقت مطلع نكردى ؟
- يزيد: خيال نمي‌كردم محتاج به تذكر باشد، زيرا كه توجه و عطوفت شما را نسبت به خود به اندازه اى شديد و كامل مي‌ديدم كه احتمال غفلت از اين قسمت را نمي‌دادم .
- معاويه: راست است ، ولى بايد بيش از پيش خود را حفظ كرده و تقوى و عقل و صبر را از دست داده نداده ، و سرّ ضمير خود را پيش كسى اظهار ننمائى . شايد بتوانم به مقصد نائل آيم .
معاويه به درياى فكر غوطه ور شده ، و براى حل اين مطالب انديشه ها و حيله هايى طرح مى كرد.
و ارينب كه از جهت جمال و كمال و شرافت و مال سر آمد زنان زمان خود و شهره آفاق گشته بود، پس از ازدواج كردن با پسر عموى خويش عبدالله بن سلام (از طائفه قريش ) در مملكت عراق با هم زندگانى مي‌كردند.
و عبدالله بن سلام از جانب معاويه مأموريت و حكومتى داشته و داراى فضيلت و مقام و منزلت بلندى بود.
معاويه پس از نقشه كشى ها و انديشه هاى بسيار، صلاح در اين ديد كه : نامه‌اي به عبدالله بن سلام نوشته ، و او را به جانب شام احضار نمايد.
معاويه به‌ اين مضمون نامه نوشت و ارسال كرد: چون نامه من به تو رسيد بدون تأخير به سوى شام حركت كن ، اميد است در اين سفر خير بسيار و نتيجه مهمى به تو رسيده ، و نصيب كاملى به دست تو آيد.
عبدالله بن سلام پس از رسيدن نامه ، بدون تأخير به سوى شام حركت كرده ، و در منزلى كه قبلا به اشاره معاويه براى او مهيا شده بود وارد شد.
معاويه ، ابوهريره و ابودرداء (از اصحاب رسول الله ) را احضار نموده ، و پس از مقدمات و ذكر سخنانى چند و رجز خواني‌ها، گفت : دخترى دارم كه موقع ازدواج او فرا رسيده ، و مي‌خواستم براى انتخاب همسر او، دقت كامل و توجه تمامى به كار برده ، و كسى را انتخاب و در نظر بگيرم كه از جهت فضيلت و ديانت و تقوى و ادب و مروت مورد وثوق و اطمينان من باشد، و به نظر من مصداق اين اوصاف شخص عبدالله بن سلام است كه از هر جهت زيبنده و سزاوار است
مناسب مي‌دانم كه شما اين نظريه مرا به عبدالله بن سلام ابلاغ نمائيد، و البته با دختر من نيز مشورت و مذاكره خواهيد نمود، ولى تصور مي‌كنم او هم با فكر و تصويب من مخالفت نكرده و از صلاح ديد من خارج نشود.
معاويه پس از بيرون رفتن آن دو نفر، به اندرون كاخ رفته ، و به‌ دختر خود توصيه كرد: هنگامي كه ابوهريره و ابودرداء با او مذاكره نموده ، و او را براى عبدالله بن سلام خطبه و خواستگارى نمايند، در جواب ايشان چنين اظهار كند كه : عبدالله بن سلام بى نهايت مرد زيبنده و مناسب و محترم و پسنديده است فقط مانعى كه در اينقسمت موجود است : بودن زن او ارينب است ، زيرا غيرت و خوى من با اين امر سازگار نبوده ، و روى اينجهت ميترسم سخنى بگويم يا عملى را مرتكب شوم كه موجب سخط و غضب الهى واقع شده ، و بر عذاب و گرفتاريهاى هميشگى گرفتار آيم : و تا ايشان با ارينب زناشوئى مى كند: اين اقدام عملى نخواهد شد.
ابوهريره و ابودرداء نزد عبدالله بن سلام آمده ، و گفتار معاويه را به او ابلاغ نمودند.
عبدالله بن سلام بى نهايت مسرور گشته ، و شروع به عرض ‍ تشكر و سپاس گوئى نموده ، و از الطاف و مراحم و توجهات معاويه كه درباره او مبذول شده است بسى اظهار امتنان و خوشحالى نمود.
عبدالله بن سلام پس از اين كه در مقابل توجه اين نعمت :سپاس خالق را به جا آورد، و از نعمت‌ها و حسن نظر و عطوفت و رحمت معاويه سپاس گوئى كرد تقاضا نمود كه آن دو نفر براى خواستگارى رسمى به پيشگاه معاويه رهسپار شوند.
ابوهريره و ابودرداء به عنوان خواستگاري به پيشگاه معاويه مراجعت نمودند. معاويه اظهار داشت : همان طوركه گفتم من از اين وصلت بي‌نهايت خوشوقت و فرحناكم ، و چون لازم است با خود دختر نيز مذاكره شده و نظر و موافقت او را هم تحصيل بنمائيم مي‌بايد شما اين قسمت را نيز شخصا انجام بدهيد.
ابوهريره و ابودرداء به اطاق مخصوص دختر معاويه وارد شده و نظر پدرش معاويه را براى او به تفصيل فهمانيدند.
دختر به همان شكل كه پدرش تعليم داده بود پاسخ داد.
و در نهايت گفت: عبدالله مي‌تواند همسر و كفو مناسبي باشد فقط تنها مشكلي كه او هست اين اين كه او صاحب همسر است و من ترس از آن دارم كه من با اين كار خود غيرت او را عليه خود بر‌انگيخته و موجب سخط الهي گردم.
ابوهريره و ابودرداء نزد عبدالله بن سلام برگشته ، و جريان مذاكرات خودشان را با معاويه و دخترش را براي او نقل كرده ، گفتند: به نظر ما تنها مانعى كه موجود است ، وجود ارينب است .
عبدالله بن سلام روى سادگى خود، در حضور آن دو نفر، طلاق زن خود ارينب را جارى كرده ، و آنها را شاهد طلاق قرار داد.
ابوهريره و ابودرداء پس از شنيدن صيغه طلاق ، به سوى معاويه مراجعت نموده ، و جريان امر را به او اطلاع دادند.
معاويه كه در اين مرتبه حاجت خود را برآورده ديد: شروع به غمزه و ناز كرده ، و گفت : من از اين عمل به اين فوريت متأثر شدم ، عجله و شتاب كردن ايشان سزاوار نبود، بهتر اين بود كه ايشان صبر مي‌كردند و بالاخره كار به يك ترتيبى انجام مى گرفت ، البته آن چه مقدر است به وقوع خواهد پيوست ، هر چه بود خوب يا بد گذشته است ، ما بايد پيرامون مقدمات و شرائط كار خودمان روى فكر صحيح و نظر صائب به خوبى تأمل كرده ، و سپس تصميم بگيريم .
معاويه پس از اظهار اين مطالب درهم و مبهم گفت : شما مرخص شده و مراجعت نمائيد البته آنچه تصميم گرفتم به اطلاع شما خواهيم رسانيد.
معاويه پس از اين جريان نامه به پسرش يزيد نوشته ، مژده داد كه كارهاى مقدماتى انجام گرفته ، و به مطلوب نزديك شده ، و اينك عبدالله بن سلام طلاق ارينب را داده است .
پس از چند روز ابوهريره و ابودرداء به سوى معاويه برگشتند.
معاويه اظهار داشت : طوري كه مسبوق شديد، رضايت و موافقت دخترم بايستنى است ، و شما فعلا جريان امر را به او تذكر داده ، و براى تحصيل رضايت و اجازه او وارد مذاكره شويد.
ابوهريره و ابودرداء نزد دختر معاويه آمده ، و پس از اين كه فصلى از مراتب و مقامات و فضائل اخلاقى و شخصيت عبدالله بن سلام ذكر نمودند، گفتند: عبدالله بن سلام به خاطر پيشنهاد شما ارينب را طلاق داده و فعلا موافقت و اجازه پدر شما نيز فقط متوقف به رضايت شما است .
دختر معاويه پس از ذكر مقدمات و سخنهاى چند، اظهار كرد: اگر چه تحقق امور وابسته به تقديرات الهى است ؛ ولى در كارهاى مهم و بزرگ مي‌بايد تا ممكن است دقت و فكر نموده ، و روى صبر و تأمل قدم برداشت ، تا موجبات پشيمانى و تاءثر فراهم نيايد، مخصوصا در اين موضوع كه سرنوشت آدمى را در زندگانيش معين كند، و من به خداى متعال توكل كرده ، و از او استمداد مى نمايم كه آنچه صلاح و خير من است وسائل آن را پيش آورد، و البته نتيجه را به عرض شما خواهم رسانيد ابوهريره و ابودرداء از مجلس برخاسته ، و دعا كردند كه ، خداوند خير شما را بخواهد و شما را توفيق و تأييد فرمايد.
سپس نزد عبدالله بن سلام آمده ، و جريان امر را نقل نمودند.
در اين موقع مردم از جريان امر عبدالله سلام آگاهى يافته ، با همديگر مي‌گفتند: به طور مسلم معاويه عبدالله بن سلام را فريب داده است و اين خبر به گوش همه رسيده ، و حتى در شهرهاى ديگر نيز منتشر شده و هر كسي كه در هر جايى ، از اين قضيه آگاهى مى يافت : از معاويه بد گويى كرده ، و از خدعه و حيله او سخن مي‌گفت : و همه يك زبان مي‌گفتند: معاويه با حيله گرى خود مقدماتى را جور كرده است كه عبدالله بن سلام زن خود را طلاق داده است ، و منظور معاويه اين است كه : زن او را براى پسر خودش يزيد تزويج كند، چه امير خوبى است كه پروردگار جهان او را براى حفظ رعيت بيچاره برانگيخته است !
عبدالله بن سلام براى اين كه تكليفش يكسره و روشن بوده ، و از حال تشويش و اضطراب و نگرانى بيرون آيد، از ابوهريره و ابودرداء تقاضا كرد تا براى گرفتن آخرين جواب پيش دختر معاويه بروند.
اين بود كه ابوهريره و ابودرداء باز پيش دختر آمده ، و گفتند: اميدواريم كه در اين مدت تحقيقات كاملى به عمل آمده ، و آنچه صلاح و خير بوده است . خداوند روشن و معلوم ساخته است .
دختر معاويه اظهار كرد: پروردگار جهان را سپاسگذارم كه مرا در اين امر روشن ، و صلاح و تكليف مرا معين فرمود، من هر چه فكر و تأمل كردم ، رضايت و موافقت خود مرا نتوانستم دريابم ، و چون با ديگران استشاره نمودم : نظر آنان را نيز مختلف و ضدّ و نقيض دريافتم ، اين خود يگانه علت ناراحتى و عدم رضايت خاطرم بود.
عبدالله بن سلام چون پاسخ نامساعد دختر را استماع كرد: دانست كه فريب خورده ؛ و بى نهايت مضطرب و پريشان شده ، و مهموم و مغموم گشت !
سپس به خود آمده و گفت : خدايم را حمد مى كنم ، و در مقابل نعمت هاى او ستايش مي‌نمايم ، البته چيزى را كه پروردگار جهان بخواهد قابل تغيير و تبديل نيست . كسى نتواند قضا و تقدير او را ردّ و عوض كند، انسان هر چه روى فكر و عقل و تدبير رفتار نمايد باز نخواهد توانست از محيط حكمرانى خداوند خارج شده ، و كوچكترين ضررى را كه مقدر است از خود دفع كند، فرح و سرور، آسايش و ناراحتى ، نعمت و نقمت اين جهان پايدار نيست ، آدمى بايد در مقابل تقديرات غيبى تسليم و خضوع كرده ، و صبور و ثابت قدم و محكم باشد.
اين مذاكرات بطول انجاميده بود، و ايام عدّه (در حدود سه ماه ) ارينب سپرى شده ، و مانعى براى خطبه او باقى نمانده بود.
معاويه ابودرداء را مأموريت داد كه: به سوى عراق رهسپار شده ، و ارينب را براى پسرش يزيد خواستگارى نمايد.
ابودرداء حركت كرده ، و به عراق رسيد، و در آن حسين بن على عليه السلام در عراق ساكن بوده ، و از جهت علم و معرفت و بخشش و جود و حال و مقام بر همه برترى داشته ، و بزرگ و سيّد اهل عراق بود.
ابودرداء پيش خود فكر كرد كه : سزاوار نيست پيش از تشرف به محضر آن حضرت ، به سوى مأموريت خود برود، حسين بن على عليه السلام پسر دختر پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم و سيّد جوانان اهل بهشت بوده ، و بر همه مسلمين فرض و لازم است كه : او را تجليل و تكريم نموده ، و حقوق او را رعايت كنند.
ابودرداء به قصد زيارت آن حضرت ، و براى اداى اين حق واجب و ديدن جمال مبارك او، و به عنوان عرض ارادت و محبت خالصانه به سوى خانه پسر پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم حركت نمود.
حسين بن على عليه السلام چون ابودرداء را ديد، از جاى خود بر خاسته و با او مصافحه كرد، و از او تجليل و احترام و تعظيم نموده و فرمود: مرحبا مرحبا به تو اى صاحب و رفيق پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم و همنشين او كه اشتياق مرا به رسول خدا تجديد نمودى ، و احزان و غصه هاى مرا به ياد آوردى !
سپس فرمود: از آن روزى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم از دنيا رحلت فرموده است ، كسي را از ياران و اصحاب آن حضرت نمي‌بينم مگر اين كه بى نهايت متأثر و محزون شده و از شدت علاقه و اشتياق و محبتى كه به آن حضرت دارم ، بى اختيار اشك از چشمهايم جارى مى شود و جگرم مى سوزد.
در اين هنگام به خاطر ياد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اشك از چشمهاى ابودرداء نيز جارى شده ، و گفت : خداوند لبانه را بيامرزد كه بوسيله او با همديگر آشنائى و ارتباط پيدا كرديم .
حضرت حسين بن على عليه السلام فرمود: قسم به خداوند كه من به تو علاقمندم ، و اشتياق داشتم تو را ملاقات بنمايم .
ابودرداء گفت : معاويه مرا به خاطر خواستگارى ارينب دختر اسحاق به پسرش يزيد به اينجا فرستاده است ، و من هر چه فكر كردم ديدم زيارت و تشرف و عرض اخلاص و سلام و تجديد عهد با حضرت شما، از هر امرى مقدم تر و واجبتر است .
حضرت حسين عليه السلام از ياد آورى و اظهار محبت ايشان تشكر نموده ، و سپس فرمود: من هم در نظر داشتم پس از سپرى شدن ايام عده ارينب كسى را كه اهليت دارد، به عنوان خواستگارى به پيش او بفرستم و الان كه شما چنين قصدي داريد از جانب من نيز خواستگارى نمائيد.
البته شما براى ابلاغ نظر من از همه لايق تر و سزاوارتر هستيد شما در مجلس ارينب از جانب من نيز خطبه نمائيد و در نتيجه هر طورى كه خدا و او بخواهند انجام پذيرفت ، و در نظر داشته باشيد كه آنچه يزيدبن معاويه به عنوان مهريه حاضر است بدهد، از جانب من نيز مانعى نيست و حاضرم .
ابودرداء گفت : در انجام اين خدمت مفتخرم

ابودرداء به سوى خانه ارينب حركت كرد، و داخل اطاق شده و نشست ، و پس از بيان مطالب و مقدماتى چند، راجع به تقديرات خداوند جهان و صبر و تسليم در مقابل حوادث و تسلى دادن به ارينب از جهت فراق عبدالله بن سلام ، اظهار داشت : من از جانب دو نفر براى خطبه و خواستگارى تو به اينجا آمده ام ، اول امير اين امت و پسر ملك و ولى عهد و خليفه او يزيدبن معاويه ، دوم پسر دختر رسول الله صلّي الله عليه و آله و پسر نخستين كسي كه قبول اسلام نمود و سيد و آقاى جوانان اهل بهشت حضرت حسين بن على عليه‌السلام، و البته شما خودتان هر دو تاى آنها را از جهت سن و فضيلت و مرتبت و سائر خصوصيات مى شناسيد، پس هر يكى از آنها را كه مي‌خواهيد انتخاب و تعيين نمائيد.
ارينب پس از سكوت طولانى گفت : اى ابودرداء اگر چنين پيشنهادى براى من در غياب شما مي‌كردند، من آرزومند مي‌شدم كه از شما مشورت و صلاح بينى كنم ، و به هر وسيله اى بود خدمت شما رسيده و با شما استشاره مى نمودم ، حالا كه شما خودتان حاضر و آگاه هستيد عقيده و نظر خودتان را در اين موضوع بيان فرمائيد؟ من پس از خدا به شما ايمان و اطمينان دارم ، و از شما تقاضا مى كنم كه : با كمال بيطرفى و با نهايت خلوص باطن و نيت ، آنچه را كه صلاح و خير من است بيان فرمائيد.
- ابودرداء: اظهار نظر و بيان عقيده كردن از من غلط است ، زيرا كه من رسولى بيش نيستم ، و شما خودتان مختاريد.
- ارينب : خداوند شما را موفق بدارد، من هم دختر برادر شما هستم ، و فعلا با شما استشاره كرده و توقع دارم تنها حقيقت و خداوند را در نظر گرفته و آنچه حق و صحيح است براى من روشن و بيان فرمائيد و البته در بيان حق كوچكترين وحشت و خوف و ملاحظات ديگري را به خود راه نخواهيد داد.
- ابودرداء: دختر من ! پسر پيغمبر نزد من محبوبتر و بهتر است ، من خود با اين چشمم ديدم كه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لبهاى خود را به لبهاى نازنين حضرت حسين بن على عليه السلام گذاشته مي‌بوسيد، تو هم لبهاى خود را بگذار به محلى كه لب هاى رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم به آنجا گذاشته شده است .
- ارينب : قبول كردم و آن حضرت را اختيار نمودم .
حضرت حسين بن على عليهما السلام ارينب را به عقد نكاح در آورده ، و مهريه بسيار زيادى براى او تعيين نمود.
اين قضيه در ميان مردم منتشر شده ، و حتى به گوش معاويه هم رسيد.
معاويه از شنيدن اين خبر بي نهايت غضبناك و متأثر شده ، و نسبت به ابودرداء هم بسيار بدبين و عصبانى گشت .
معاويه مي گفت : من بايد خودم را ملامت كنم كه چنين كسى را براى انجام دادن امر مهمى انتخاب نمودم ، و كوتاهى و جهالت از ناحيه من سر زده است ، و بايد نتيجه فكر خام خود را مشاهده كنم .
عبدالله بن سلام هنگامي كه از خانه خود خارج مي شد، كيسه هائي را كه پر از جواهر و درّهاى قيمتى و ناياب بود، مهر كرده و به عنوان امانت به زن خود ارينب سپرده بود، و چون در شام تحت فشار و سختى قرار گرفته ، و مخصوصا از جانب معاويه (به خاطر بدگويى ) و نسبت مكر و خدعه او به معاويه ) محدود و مورد غضب قرار مي گرفت صبر و توانش ‍ تمام شده ، و بناچار به سوى عراق مراجعت نمود.
عبدالله بن سلام دارائى خود را كه همراه خود برداشته بود در اين مدت خرج كرده ، و از اين جهت نيز در مضيقه و فشار واقع شده و مى‌خواست از آن جواهر و درّهاى امانتى كه نزد ارينب بوده استفاده نمايد.
و با اين حال احتمال قوى ميداد كه ارينب به خاطر سوء رفتار و عمل زشت او كه بدون جهت و با آن سوابق حسنه خدمت گذارى هاى ارينب طلاق او را گرفته بود از ردّ كردن آن امانت خوددارى كرده و هيچگونه اعترافى به آن مال ننمايد.
ولى خواه ناخواه به سوى عراق حركت كرده و خدمت حضرت امام حسين عليه السلام تشرف حاصل نموده و پس از عرض ‍ سلام و اظهار اخلاص و محبت ، و پس از ذكر جريان اجمالى خود، گفت : هنگام سفر امانتى را كه پيش من بسيار با اهميت و پر قيمت و پر ارزش است به ارينب سپرده بودم و چون امروز مورد نياز و احتياج من است تقاضا مي‌كنم كه شما درخواست بفرمائيد تا آنرا مستردّ بدارد، و قسم به خدا كه من از ارينب خجل هستم ، زيرا من از او كوچكترين عمل خلاف و ناهنجارى نديده ام ، و از او راضى هستم ، ولى پيش آمدهاى مخالف مرا مقصر و شرمنده ساخت .
حضرت امام حسين عليه السلام ساكت و آرام نشسته و جوابى نگفت سپس از جاى خود حركت نموده و به اندرون خانه آمده و به ارينب فرمود: اينك عبدالله بن سلام از سفر شام مراجعت نموده و مذاكره از حسن رفتار و اخلاق و درستى و امانت دارى تو بود، و از شما بي نهايت تعريف و توصيف كرده ، و اظهار خجلت و اسف و شرمندگى مى نمايد، و ضمنا مي‌گويد: امانتى پيش او دارم كه اگر مسترّد بدارد موجب تشكر و شادى خواهد بود.
حضرت امام حسين عليه السلام پس از بيانات فوق ، فرمود، عبدالله بن سلام حرف نامربوطى نمي‌زند، و آنچه مي‌گويد صحيح و درست و حق است ، شما نيز مناسب است امانت او را ردّ كنيد.
ارينب گفت : راست مي‌گويد. امانتى به من سپرده و با مُهر خود مُهر كرده است ، همين طور پيش من محفوظ است .
حضرت حسين بن على عليهما السلام از اعتراف و امانت دارى ارينب بى نهايت خوشحال و اظهار رضايت و تشكر نموده ، و به ارينب فرمود: خوب است كه عبدالله بن سلام را اطلاع بدهم ، و حضورا امانت او را به دست خود او برسانم.
سپس آن حضرت پيش عبدالله بن سلام آمده و فرمود: به طوريكه معلوم مي‌شود عين امانت شما به همان حالي‌كه بود باقى است ، و ارينب به اين قسمت اعتراف مي‌نمايد، و صلاح و خير شما در اين است كه خودتان وارد اطاق او شده ، و بي واسطه از دست او امانتى را كه به او سپرده بوديد پس بگيريد.
- عبدالله بن سلام : آيا اجازه مي‌فرمائيد كه آن امانت را به هر وسيله باشد به من رسانيده ، و احتياجى به حضور من نباشد؟
حضرت امام حسين عليه السلام فرمود: نه ، بايد خودت حاضر شده ، و به دست خود امانت را پس گرفته ، و ذمّه ارينب را تبرئه كنى !
عبدالله بن سلام وارد اطاق ارينب شده ، و حضرت حسين عليه السلام فرمود: اين عبدالله بن سلام است كه حاضر شده است ، تا امانت او را به خود او ردّ نمائيد.
ارينب كيسه هاى امانتى را حاضر كرده ، و در مقابل او گذاشت .
عبدالله بن سلام بي نهايت خوشحال شده ، و اظهار تشكر نمود.
حضرت امام حسين عليه السلام در اين ساعت از اطاق بيرون رفت .
عبدالله بن سلام مهر يكى از كيسه ها را برداشته ، و مشتى از دُرها را به ارينب داده ، و اظهار كرد: اين مقدار قليل را از من بپذير.
در اين هنگام اشك از چشم‌هاى آنها جارى شده ، و صدايشان به گريه بلند گشت ، و به زبان حال بر گذشته تأسف و تحسّر مي‌خوردند.
حضرت امام حسين عليه السلام وارد اطاق شده ، گفت : خدايا شاهد باش كه من ارينب را سه طلاقه كردم ، خدايا تو عالم هستى كه نظر من از تزويج ارينب جمال و مال او نبود، تنها مقصد من اين بود كه او را براى شوهرش حفظ و نگهدارى كرده ، و از اين راه ثواب و اجرى ببرم ، خداوندا جزاى خيرى به من عطا كن .
حضرت امام حسين عليه السلام ارينب را طلاق داده و آنچه براى او مهريه تعيين فرموده بود همه را به او داد.
عبدالله بن سلام ، ارينب را به عقد خود در آورده ، و با كمال خوشى و محبت و صفا با همديگر زندگانى نمودند.
الامامه والسياسه، ابن قتيبه دينوري (276هق)، تحقيق الزيني ، ج 1 ، ص 167 .
ابن قتيبه بدون هيچ اشاره‌اي به ناقل و راوي اين داستان حكايت را از شخص ثالثي نقل مي‌كند كه براي ما آن شخص شناخته شده نيست ؛ پس داستان از نظر سندي مشكل دارد و قابل احتجاج نيست ؛

پاسخ اهل سنت :
آیا کسی میتواند در مکر و فریب پا به پای شیعه ها پیش برود؟
شیعه در هر سخن سعی میکند حقانیت خود را از کتاب امامه و سیاسه ثابت کند و ما هی داد میزنیم این کتاب را یک شیعه نوشته و نام ابن قتیبه را بدروغ بر سر آن مانده ، شیعه توجه نمیکند
http://islamtxt.net/node/193
شما اگر داستان رمان مانند فوق را بخوانید ، بار دیگر این حقیقت را درمیابید که نویسنده کتاب دارد از حضرت حسین یک شخصیت افسانه ای میسازد و از حضرت معاویه نعوذ بالله شیطان رجیم !
و پس مثل روز معلوم است که نویسنده یک شیعه افراطی است و ابن قتیبه یک سنی افراطی بود پس چکونه ممکن است این کتاب را نوشته باشد ؟
همین داستان که الحمدلله سایت ولی العصر هم قبول کرده که یک داستان بچه گانه است خود دلیل بر این است که نویسنده کتاب امامه و سیاسه انسانی بی نهایت جاهل بوده که حتی صدای همپالکی های خود در سایت ولی العصر را نیز در آورده !! و ابن قتیبه یک انسان عالم بود ، پس جکونه ممکن اسنت این چرندیات را نوشته باشد ؟
پس چرا شیعه ها هرجا که بنفع خود دیدند به این نویسنده جاهل و به این کتاب جعلی استناد میکنند ؟
خب حالا نتیجه
سوال =کی به کتاب سیاسه و امامه استناد میکند ؟
جواب = شیعه و بازهم شیعه و بازهم شیعه !
سوال = آیا سنی ها کتاب سیاسه و امامه را برسمیت میشناسند ؟1
چواب = نه و نه و نه و باز هم نه
سوال = آیا در دنیای حاضر و گذشته یک سنی رسمی بوده ( کاری به شیعه سنی نما نداریم ) که دلیل جنگ حسین را بایزید بر سر ازدواج با زنی بداند؟؟
جواب = نه و هرگز نه ،من بعنوان یک سنی مطلع به امور ، باور کنید که اولین بار است که این حرف را شنیدم ، یک سخن عجیبی است و و این حود دلیلی دیگر است بر اینکه کتاب امامه و سیاسه پیش ما پشیزی ارزش ندارد و نه ما به ان استناد میکنم و نه حتی میخوانیم .
حالا شیعه جواب دهد که چرا به این کتاب بی ارزش همیشه استناد میکند ؟؟ و آن را در ایران ترجمه کرده و چاپ نموده ؟؟ و چرا در هر سخن از آن کتاب جعلی دلیل میاورد ،شیعه اگر مایل است نظر اهل سنت را بداند چرا مهمترین کتاب آنها یعنی صحیح بخاری را ترجمه و چاپ نمیکند ؟؟چرا چسبیده به کتابی که نه ما قبول داریم و نه ظاهرآ خودش ؟!! چرا ؟؟ و هزار چرای دیگر!

آيا امام حسين را شيعيان به شهادت رسانده‌اند؟

آيا مدارك معتبری دال بر قرآن خواندن سر بريده امام حسين بر سر نيزه وجود دارد؟

چرا امامت در فرزندان امام حسين ادامه يافت و از فرزندان امام حسن ، كسى به اين مقام نرسيد ؟

«فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت …………»
 الراوي: عائشة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 4240‏
خلاصة الدرجة: “صحيح”
                                                                 ————————————————-
قبل از جواب بهتره نگاهي به متن حديث بزنيم(البته ترجمه اش)‏
حضرت عايشه مي فرمايد: حضرت فاطمه رضي الله عنها، دختر گرامي رسول اكرم صلي الله عليه وسلم  نزد ابوبكر قاصد فرستاد و ميراث رسول الله صلي الله عليه وسلم را از وي جويا شد. مطالبه حضرت فاطمه رضي الله عنه مربوط مي شد به اموال “فيء” كه در مدينه بدست رسول الله صلي الله عليه وسلم  افتاده بود و زمين فدك و آنچه از خمس خيبر باقي مانده بود. حضرت ابوبكر رضي الله عنه در جواب فرمود: همانا رسول الله صلي الله عليه وسلم  فرموده است: (لانورث ما تركناه صدقه‎]‎1‎[‎‏ ما پيامبران براي كسي ميراث نمي گذاريم آنچه كه از ما بماند، صدقه است. فرمود: اولاد و اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم  از اين اموال براي نفقه خود هزينه كنند. و من به خدا سوگند اندكي در صدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم  تغيير ايجاد نمي كنم همانطور كه رسول الله صلي الله عليه وسلم  در اين اموال عمل كرد، من نيز به همان منوال عمل خواهم كرد. بدين ترتيب حضرت ابوبكر رضي الله عنه انكار كرد از اينكه چيزي از آن اموال به فاطمه رضي الله عنه بدهد. حضرت فاطمه در اين باره از حضرت ابوبكر رضي الله عنه ناخشنود گرديد، صحبت و حرف زدن را با وي تا دم وفات ترك كرد. .......‏‎]‎2‎] ‎

اهل تشيع با استناد به اين حديث و با پشتيباني حديث “فاطمه بضعه مني فمن أبغضها أبغضني”  فاطمه پاره تن من است هر کس او را غضبناک کند گويا من را غضبناک کرده.‏‎‎3 ]‎]ميخواهند حضرت صديق رضي الله عنه را مجرم جلوه دهند.
شيعه ميگويد: ابوبکربا خشمگين کردن فاطمه پدر فاطمه صلي الله عليه را ناراحت کرده و چون باعث خشم محمد(ص) شد پس خدا را هم به خشم آورده است!!
بر هيچ کسي پوشيده نيست که اين روايت (فاطمه پاره تن …) شان بياني دارد و آن هم خواستگاري حضرت علي رضي الله عنه از دختر ابي جهل است..که امام بخاري و کتب شيعه نيز آن را نقل کرده اند ..
‏
‏”إبن‏بابويه قمى از امام صادق روايت مى‏كند كه فرمود ….: فرد بدبختى نزد فاطمه دختر رسول خدا (صلي الله عليه و سلم) آمد و به او گفت: آيا نشنيده‏اى كه على دختر أبى‏جهل را خواستگارى كرده است؟! فاطمه گفت: آيا راست مى‏گويى؟! گفت: راست مى‏گويم و سه بار تكرار كرد. پس غيرت در وجود فاطمه به جوش آمد! و اين بدين خاطر است كه خداوند غيرت را در زنان، و جهاد را بر مردان واجب و فرض نموده است… امام صادق مى‏گويد: پس غم و غصّه در فاطمه به خاطر شنيدن اين موضوع، شدّت يافت و تا شب در گوشه‏اى نشست و در فكر فرو رفت. همان شب، حسن را در آغوش راستش و حسين را در آغوش چپش حمل كرد و دست چپ ام‏كلثوم را با دست راستش گرفت، سپس به حجره پدرش رفت كه على نيز وارد شد و اصلاً به او نگاه نكرد، و لذا غم و غصّه‏اش بيشتر شد، على نمى‏دانست كه چرا او ناراحت است. شرم كرد كه او را به بيرون از منزل پدرش بخواند، پس به مسجد رفت تا نماز بخواند و سپس از شن و ماسه‏هاى مسجد جمع كرد و بر آن تكيه داد. زمانى كه پيامبر (صلي الله عليه و سلم) فاطمه را اندوهگين و غمناك ديد، لباسش را پوشيد و به مسجد رفت و در ركوع و سجود خدا را خواند تا غم و غصّه فاطمه را از او بزدايد. زمانى كه پيامبر (صلي الله عليه و سلم) خواست از نزد فاطمه خارج شود، ديد چهره او كاملاً دگرگون شده و نفس‏هاى بلندى مى‏كشد، لذا خواب بر چشمانش گوارا نشد و هيچ قرارى نيافت و به او فرمود: برخيز اى دخترم! پس بلند شد. پيامبر (صلي الله عليه و سلم) حسن را در آغوش گرفت و فاطمه، دست حسين و ام‏كلثوم را گرفت و به طرف على رفتند در حالى كه دراز كشيده بود. پس پيامبر (صلي الله عليه و سلم) پايش را بر پاى علي (رضي الله عنه) زد و با خشم به او گفت: بلند شو اى أباتراب! چقدر آرام و راحتى در حاليكه او را رنجور و ناراحت كرده‏اى! برو أبوبكر و عمر و طلحه را از خانه‏شان صدا كن و نزدم بياور! على خارج شد و آنها را نزد پيامبر (صلي الله عليه و سلم) احضار كرد، پس پيامبر در حضور آنها به على فرمود: اى على! آيا نمى‏دانى كه فاطمه پاره تن من است و من نيز از اويم؟! پس هركس او را بيازارد، مرا آزرده ساخته و هركس مرا اذيّت كند، خدا را آزرده است، و هركس او را بعد از مرگم بيازارد، انگار مرا در زمان حياتم آزرده است، و هركس او را در زمان حياتم بيازارد، گواينكه مرا بعد از وفاتم آزرده است!”.‏‎[‎4‎]‎‏   
طبق اين روايت و استدلال شيعيان بايد حضرت علي رضي الله عنه را نيز (نعوذ بالله) مجرم شناخت چون ايشان ،فاطمه را و هم پدر فاطمه را به خشم آورد!!! پس در نتيجه خدا را خشمگين کرده است!!
                                                             ———————————————————————‏
اما اين قسمت از حديث که فاطمه تا آخر عمر با ابوبکر صديق رضي الله عنه صحبت نکرد…
جواب اين است که منظور از سخن گفتن اين است که در مورد فدک سخني نگفت نه اينکه به کل با او قهر کرد.. چون:
اولا: قهر کردن مسلمان از مسلمان بيش از سه روز جايز نيست و فاطمه رضي الله عنها کسي نبود که اين موضوع را نداند.
دوما: امام بيهقي از طريق شعبي روايت كرده است كه حضرت ابوبكر رضي الله عنه به عيادت حضرت فاطمه رضي الله عنها  رفت و حضرت علي خطاب به فاطمهفرمود:(هذا ابوبكر يستاذن عليك) اين ابوبكر رضي الله عنه است، مي خواهد تو را عيادت كند. قالت:(اتحب ان آذن له) فاطمه گفت: تو دوست داري او مرا عيادت كند؟ حضرت علي رضي الله عنه گفت: آري. فاطمه او را اجازه داد. حضرت ابوبكر رضي الله عنه نزد فاطمه رفت و از او دلجويي كرد و حضرت فاطمه رضي الله عنها نيز از حضرت ابوبكر رضي الله عنه اعلام رضايت كرد. [5]

از اين روايت اينگونه استفاده ميشود که ابوبکر صديق و سيدة النساء با همديگر صحبت کردند و اينکه تا آخر عمر با ابوبکر صحبت نکرد به آن معنيست که ايشان در مورد فدک صحبتي نکردند.
چون حضرت ابوبکر صديق رضي الله عنه فاطمه را راضي کرده بود و اين از روايت شيعه به خوبي مشخص است ..
إبن‏ميثم بحرانى و دنبلى آورده‏اند: “أبوبكر به فاطمه گفت: همانا آنچه را كه براى پدرت است، براى توست. رسول خدا (صلي الله عليه و سلم) از فدك، مايحتاج شما را برمى‏داشت و مابقى را در راه خدا تقسيم مى‏كرد، و شايسته است كه تو نيز همين كار را بكنى كه او كرد.. پس فاطمه به آن راضى شد و به أبوبكر عهد داد كه همين كار را بكند”.‏‎[6] 
يا در روايتى ديگر آورده‏اند: “پس أبوبكر بعد از آن نزد فاطمه رفت و براى عمر نيز وساطت كرد، پس فاطمه راضى شد”.[7]‎‏   

‏ ——————————————————————————————————————————————————————————–

حواشي:
1 ‎‏-  اين حديث ( لا نورث ما ترکناه) را شيعيان نيز نقل کرده اند.. اصول كافى، كلينى، ج‏1، ص‏34، كتاب فضل العلم، باب ثواب العالم المتعلم. و خميني در مورد اين حديث ميگويد: (الحديث صحيح) و حتي ابو علي بن ابراهيم (ابراهيم بن هاشم) فهو من كبار الثقات نقل الحديث/ الحكومه الإسلاميه للإمام الخميني ص (93).‏
2 ‎‏- صحيح البخاري ـ كتاب المغازي ـ باب غزوه خيبر (3997). مسلم كتاب الجهاد و السير (1759)..‏
3 ‎‏- صحيح بخاري كتاب النكاح. باب ذب الرجل عن ابنته في الغيره و الانصاف (4932).
4‏  – علل الشرايع، إبن‏بابويه، ص‏186-185، چاپ نجف – همين روايت را شيخ مجلسى نيز در كتابش جلاءالعيون آورده است. ‏
5 ‎‏- الفتح ج6 ص 333. اين حديث هر چند كه مرسل است اما اسناد و نسبتش به شعبي صحيح است. و با اين حديث، اشكال داير بر ادامه هجران فاطمه با حضرت ابوبكر زائل مي گردد. سيوطي، مرسلات شعبي را صحيح قرار داده است. عجلي مي گويد: مرسلات شعبي حكم حديث صحيح را دارند، زيرا او مرسل نمي كند مگر حديثي را كه صحيح باشد.
مسند فاطمه زهرا تاليف جلال الدين سيوطي تحقيق فواز احمد زمرلي ص (69). ‏
6‏  – شرح نهج‏البلاغة، إبن‏ميثم بحرانى، ج‏5، ص‏107،چاپ تهران – الدرةالنجفيّة، شرح دنبلى، ص‏332-331، چاپ تهران. ‏
7‏  – شرح نهج‏البلاغة، إبن‏أبى‏الحديد، ج‏1، ص‏57، چاپ بيروت – شرح إبن‏ميثم، ج‏5، ص‏507 – شرح دنبلى، ص‏331 – حق اليقين، مجلسى، ص‏180، چاپ تهران. ‏

http://www.islamtxt.net/content/question/305

جواب اهل سنت :

برداشت شما نادرست در نادرست است به هرحال مرده ، مرده است این مثل این است که من بگویم:
اين به چه معني است كه پيامبر تا زنده بوده اند قابليت جواب دادن به سوالات دینی ما را را داشته اند ولي پس از مرگ اين توانايي را ندارند؟!!
پس قیاس شما باطل در باطل است
زندگی شهداء به آن معنی نیست که شما شیعه ها میگویید. ساده ترین دلیل بر رد ادعای شما این است که در آن صورت ،زنان شهدا نباید عروسی کنند !
آیا این آزار دهنده نیست که شهداء زن خود را در بستر مرد دیگری ببینند ؟!
شهید مقامش بالاتر از مرده عادی است اما نه آنگونه که شما میگویید
اهل سنت هم قبول دارد شفاعت را ، اما باز نه آن چیزی که شما میگویید
اما مشکل این است که شما میخواهید قرآن را مطابق میل و خواهش خودتان تفسیر کنید و غلو و زیاده روی میکنید و از همه بدتر حرف بی دلیل میزنید
شکی نیست که شهداء زنده اند و فامیل و دوستان خود را مژده میدهند که راه ما درست بود…
اما خبر این مژده را خودشان برای ما نمیاورند . میاورند؟؟!!
چرا خودشان نمیگویند؟ چون راه بازگشت آنها به دنیا مسدود است
پس این آیه بر ضد باور شماست
هان اگر شهیدی خودش مژده داد حق با شماست
آخر چرا برهر چی چنگ میزنید تا باورهای باطل را حق جلوه دهید؟

شهيد با مرده عادی فرق دارد و در پیش الله گرامی است و روزی میخورد اما این به آن معنی نیست که چون روزی میخورد پس قضای حاجت هم میکند
نظر اهل سنت این است که او پیش خداوند روزی میخورد و از عذاب قبر ایمن است و روحش بر پایه عرش در قالب پرنده سبز رنگی قندیل وار آویزان است ووووو..
در همين آيه هم که شیعه به آن چنگ میزند، اگر نیک بنگریم ، الله راه هدایت را بما نشان داده ،
آیه را دوباره بخوانید :
«وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ » (آل عمران/169)

شما عملا میگوييد «عند قبرهم»
در صورتی میتوانیم عقیده شما را با این آیه جمع کنیم که بگوییم شهیدان پیش الله روزی میخورند و الله هم در درون قبر با آنهاست!!
حالا این آیه را بخوانید اگر خود را به خواب نزده باشید برای بیداریتان کافی است:
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (٢٠) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (٢١)( سوره نحل)
«و معبودهایی را که به جای خدا می پرستند [نه اینکه] چیزی را نمی آفرینند، بلکه خودشان آفریده می شوند(20)مُردگانند نه زندگان، و نمی دانند چه زمانی برانگیخته می شوند (21) »
خوب ببینيد در اینجا هم کلمه اموات و احیاء آمده ببینيد چه معنی دارد ؟
الله برای اینکه مغرضان بهانه درست نکنند میگوید (مرده غیر زنده) تازه به این هم اکتفاء نمیکند ادامه میدهد (و شعور ندارند)
حالا ای جماعت شیعه !
من که بشما بگویم پدرم مرده دیگه نیاز دارد بگوییم مرده غیر زنده ؟!!
یا در دنباله بگوییم (مرده ای که سر کار نمیرود( ؟؟!!
الله چون بنده هاي خود را میشناخته، در یک آیه 3 بار توضیح داده که مرده یعنی مرده !!!
تا روز قیامت شيعه بهانه اي نداشته باشد 
 http://www.islamtxt.net/content/question/310

خودكشی بحثی است كه قرن‌ها انسان با آن دست و پنجه نرم می‌كند، سیما اسفندی – روانشناس در گفتگو با ایلنا جنبه روانی خودكشی را تحلیل كرد و گفت: خودكشی بستگی به عوامل متعددی از جمله فرهنگ خانواده، تضاد بین بینش‌های اعضای یك خانواده كه در عصر حاضر هم بسیار بیشتر شده، عدم وجود فرهنگ‌سازی برای مبارزه با مشكلات، دارد. خودكشی در افراد افسرده بسیار بیشتر از افراد عادی است، در جامعه ما خودكشی در افراد عادی اگر مولفه ژنتیكی نداشته باشد معمولا برمی‌گردد به مشكلات اقتصادی خانواده‌ها،البته خودكشی‌های احساسی كه با علت عدم هدایت خانواده در افراد با بروز شكست پدید می‌آید نیز در آمار ثبت شده‌اند.

اسفندی تاكید كرد: اگر در خانواده‌ها تعامل و صمیمیت بوجود نیاید و افراد خانواده تنها وظیفه سخت‌افزاری خود را ایفا كنند، خودكشی اتفاق می‌افتد.

اما از اوایل قرن هفدهم به بعد برخی از متفكرین خودكشی را به عنوان یك مسئله جامعه تلقی كردند و گفتند: خودكشی جنبه غیرمادی داشته و در جامعه جریان دارد.

نرخ خودكشی در دوره‌های مختلف تاریخی متفاوت است و تفاوت این رقم نرخ میرایی ناشی از خودكشی – در هر دوره تاریخی ارتباط مستقیم آن را با شرایط جامعه تائید می‌كند، البته نمی‌شود خصایص فردی را انكار كرد اما خصایص فردی مطابق با خصایص جامعه شكل می‌گیرد. نرخ خودكشی در اقشار مختلف و كشورهای مختلف نشان می‌دهد كه هیچ یك از جوامع نتوانسته‌اند علل اجتماعی خودكشی را آنطور كه باید بهبود دهند.

بسیاری از مردم از وضع موجود ناراضی‌اند، زیرا همه نیازها امكان برآورده شدن ندارد؛ كسانی هم كه نیاز نخستین خود را ارضا می‌كنند،‌گامی به سوی نیاز دومین و سومین برمی‌دارند و سرانجام در نقطه عدم ارضای نیازها به ناخرسندی و نارضایتی كشیده می‌شوند و به دنبال آن برخی قصد جان خود را می‌كنند و به استقبال مرگ می‌روند.

متاسفانه خودكشی در ایران بر اساس داده‌های استاندارد شده‌ای وجود ندارد و در این داده‌های نامنظم نمی‌توان میزان تاثیر تحولات انقلابی، جنگ وركورد اقتصادی را روی خودكشی پیگیری كرد و هم‌چنین به علت مكروهیت و ممنوعیت دینی و عرفی خودكشی از یك سو و از دیگر سو به علت تضمین و پرداخت حقوق قربانی به بازماندگان، مسئولان پزشكی قانونی برخی از خودكشی‌ها را «مرگ اتفاقی»، «ایست قلبی» و غیره اعلام می‌كنند، بنابراین با این شرایط نمی‌توان داده‌های روشنی از وضعیت خودكشی به دست آورد.

با این حال سید مهدی حسن‌زاده، رئیس كمیته ملی پیشگیری از خودكشی به ایلنا گفت: در ایران از هر 100 هزار نفر شش نفر خودكشی می‌كنند، كه این خود ایران را به رتبه 58 در جهانی رسانده است.

حسن‌زاده بیشترین روش خودكشی منجر به فوت در ایران را حلق‌آویز كردن،‌خودسوزی، خوردن قرص و سموم دانست و گفت: بیشترین اقدام برای خودكشی قرص است و 80 درصد زن‌ها نیز خودسوزی می‌كنند.زنان چهار برابر مردان اقدام به خودكشی دارند اما خودكشی مردان دو برابر زنان موفق است. همچنین خودكشی سومین علت مرگ در جوانان 15 تا 24 سال است.

متاسفانه به لحاظ جامعه شناختی تشخیص انگیزه واقعی مرگ به ویژه در مواقعی كه خودكشی‌ها موفق بوده امكان‌پذیر نیست و در پژوهش‌های موجود عوامل سیاسی، نوع مدیریت حاكم بر جامعه و سازمان‌های اجتماعی بررسی نشده است با این حال دهه 70 شاهد افزایش خودكشی بوده‌ایم و در سال 80حدود سه هزار خودكشی داشتیم.

خودكشی همچنان در جوامع گوناگون ادامه دارد و برخلاف انتظار در كشورهای توسعه یافته و كشورهای فقیر بیشتر از كشورهای ماست.

ايلنا : اما در یك كشور در حال توسعه، كه مذهب، بزرگترین عامل بازدارنده از خودكشی است، چه اتفاقی می افتد كه در یك ساعت خبر دو خودكشی در مكان‌های عمومی را می‌خوانیم – به جز صدها خودكشی‌ای كه اتفاق می‌افتد و ما نمی‌شنویم – چه كسی می‌داند روزی چند خودكشی و دقیقا به چه دلایلی اتفاق می‌افتد؟!

مرد 55 ساله خود را از طبقه ششم ساختمانی كه از آن بازنشسته شده پایین می‌اندازد و هیچ‌كس نمی‌فهمد در سن 55 سالگی و در آستانه بازنشستگی، چه درد بزرگی در یك مرد میانسال چنین انگیزه‌ای ایجاد كرده است؟!

8 خودكشی در هفت روز عامل مرگ هفت هم وطن تهرانی شد؛ دو خودكشی در یك ساعت از یك روز اتفاق می‌افتد، همه فراموش می‌كنند،‌جز خانواده‌هایشان و جوان دیگری كه چند روز بعد ریل‌های مترو را برای كشتن خود انتخاب می‌كند، شاید برای همین است كه رئیس مترو به ایلنا می‌گوید: به خاطر خبررسانی شما خبرنگاران،مدام یاد گرفتند با مترو خودكشی كنند.

به گزارش عصر ایران ، مالكی روز دوشنبه در یك نشست خبری گفت كه بهترین گزینه برای اداره افغانستان تشكیل حكومت ائتلافی است.

در پی این سخنان روزنامه ” 8 صبح ” چاپ كابل با انتقاد شدید از اظهارات سفیر ایران در كابل ، ادعا كرد كه دولت ایران فاقد مشروعیت است و از این رو حق نسخه پیچی و نصیحت دیگر همسایگان خود را ندارد.

این روزنامه در ادامه می نویسد : ” جالب این جا است كه سفیر ایران بدون در نظر داشت آرای مردم و سرنوشت انتخابات، نسخه خود را برای افغانستان تجویز می كند. اظهارات سفیر ایران چند پیام روشن را به همراه دارد. نخست این كه ایرانی ها به آرای مردم و نتایج انتخابات باورمند نمی باشند. پیام دوم، نشان دادن حضور و جایگاه این كشور در نقش یك كشور تاثیر گذار و تصمیم گیرنده در افغانستان است. سفیر ایران در حالی اظهار نظر می كند كه این كشور نیز دهمین انتخابات ریاست جمهوری خود را برگزار كرد. آقای مالكی خوب است كه این نسخه ی شفابخش را برای آقای احمدی نژاد تجویز می كرد … . “
این روزنامه افغانی در ادامه گزارش می نویسد :  ” كشوری كه انتخابات آن اكنون زیر سوال است، چگونه می تواند برای كشورهای دیگر مدل تعیین و پیشنهاد نماید؟

به گزارش اعتماد ، موفقیت رایحه خوش خدمتی های مجلس نگذشته بود که اصولگراهای منتقد احمدی نژاد هم دست به کار شده و مدرک دکترای محمدرضا رحیمی معاون پارلمانی محمود احمدی نژاد را وسط کشیدند تا به این ترتیب بار دیگر اصولگراهای مجلس هشتم، حلقه نزدیکان احمدی نژاد را با یک کشف دیگر گرفتار کنند. دیروز نماینده ها تصمیم داشتند طرحی را تصویب کنند که از این پس هر کسی نتواند به راحتی به خود دکتر بگوید و هراسی از عدم برخورد قانونی نداشته باشد؛ این طرح زمانی که دکترای قلابی کردان رو شد به مجلس آمد و یک فوریتش پیش از این تصویب شده بود اما دیروز حامیان احمدی نژاد مخالفت های جالبی کردند و توانستند برخی از نماینده ها را قانع کنند به این طرح رای ندهند. در مقابل یک تذکر از سوی الیاس نادران سبب شد ورق برگردد و ماجرای مدرک دکترای رحیمی که نماینده ها فراموشش کرده بودند بار دیگر زنده شود. الیاس نادران اعلام کرد دکترای رحیمی از جنس دکترای کردان است و از مجلس خواست با وجود اینکه چنین طرحی را تصویب نکردند اما ببینند چرا معاون پارلمانی احمدی نژاد حاضر است از عناوین تقلبی استفاده کند و هراس برخورد مراجع قضایی را نداشته باشد. این نماینده اصولگرای مجلس مدارکی را منتشر کرد که بر اساس آن ثابت می شود رحیمی دارای مدرک دکترا نبوده و مانند کردان، دکترایش از نوع آکسفورد است. البته این مدرک دکترای افتخاری آکسفورد را هم مسوولان این دانشگاه به رحیمی ندادند بلکه به گفته نادران موسسه یی تحت عنوان زبان سرا در تاریخ 20/6/78 طی نامه یی به محمدرضا رحیمی به وی «یادبود نفیس آکسفورد» اهدا می کند. شاید رحیمی می توانست از این موضوع دفاع کند اما نادران دیروز دستخطی را روی سایت الف (سایت احمد توکلی و همان سایتی که تقلبی بودن مدرک کردان را رو کرد) قرار داد که ثابت می کرد رحیمی خودش از این موسسه خواسته چنین عنوانی به وی اهدا شود . نادران در تذکر آیین نامه یی خود با استناد به سندی که در اختیار وی قرار گرفته، اعلام کرد در صدر و ذیل این نامه، دستخطی وجود دارد که در آن گیرنده اعلام می کند عنوان نامه از مشاور قوه قضائیه به استاندار سابق کردستان تغییر کند، ضمن اینکه این نکته نیز اضافه شود که «این موسسه معمولاً هدیه خود را به روسای جمهور کشور تقدیم می کند و به پاس خدمات ارزشمند شما در استان کردستان». نادران ادامه داد با واسطه از آقای رحیمی سوال کرده است که تقاضای تصحیح متن نامه دستخط خود وی است که وی جوابی نداده است. بعد هم نادران داستان رئیس دانشکده حقوق شدن رحیمی را تعریف کرد و اینکه رحیمی از سال 82 پای امضاهایش به عنوان رئیس دانشکده حقوق دانشگاه آزاد می نوشته «دکتر رحیمی». قرار بود اگر طرح مجلس تصویب شود این کارها دیگر ممنوع شود اما نادران می گوید؛ «آقای رحیمی چهار سال بعد از گرفتن این مدرک قلابی در زمان ریاست خود بر دانشکده حقوق دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز، خود را دکتر اعلام کرده و زیر آن را امضا کرده است. تاریخ سندی که نادران ارائه داده است مربوط به 21/2/82 است. نزدیک به یک سال پیش نادران در مجلس تذکری به رئیس جلسه داد و در خصوص اینکه در دفترچه محرمانه دولت برای جناب آقای رحیمی ذکر عنوان دکترا شده بود، سوال کرد. آن موقع لاریجانی خطاب به نادران می گوید ما موضوع را بررسی می کنیم و نتیجه را اعلام می کنیم. تا اینکه هفته پیش آن سند موسسه فرهنگی- آموزشی زبان سرا و دستخط رحیمی به دست نادران می رسد و او هم از طریق یکی از دوستانش که با آقای رحیمی مرتبط بود تقاضا می کند از معاون احمدی نژاد بپرسد این دستخط متعلق به اوست و رحیمی هم هیچ توضیحی نمی دهد. نادران دیروز خطاب به ابوترابی که ریاست جلسه را برعهده داشت، گفت؛ من فکر می کنم این جزء وظایف هیات رئیسه است که بالاخره روشن کند ایشان رئیس دانشکده حقوق دانشگاه آزاد بوده اند و از عنوان دکتر استفاده کرده اند و خودشان امضا کرده اند. یعنی کسی به ایشان لقب دکتر نداده، خود ایشان استفاده کرده و امضا کرده به عنوان دکتر. در سال 1382؛ حداقل مطابق برگه یی که من دارم. من استدعایم این است با توجه به اینکه آقای رئیس جمهور همان موقع در زمان استیضاح آقای کردان فرمودند بررسی بشود، مدارک مسوولان رسیدگی بشود. ما بالاخره وضعیت مان روشن بشود، یعنی ما به عنوان نماینده مردم بدانیم این آقایان آیا دکترا دارند یا ندارند.» به این ترتیب حالا باید رحیمی دیگر پاسخ دهد. حتی اگر طرحی برای برخورد با مدارک تقلبی نباشد اما احمدی نژاد قول داده بود مدارک تمام همراهانش بررسی شود و حالا باید پاسخگوی یک دکتر دیگر از جنس کردانی باشد. 

هوگو چاوز رئیس جمهور ونزوئلا که امروز به همراه رئیس جمهور واعضای هیئت وزیران در مشهد مقدس حاضر شد، در پاسخ به این سئوال که یادداشت های تفاهم نامه بین دو کشور چه پیامی برای دنیای غرب خواهد داشت، گفت: مردم ایران توجه بسیار زیادی به خدا دارند و در مقبره ای که با حضور احمدی نژاد به زیارتش آمدیم مکانی بسیار مقدس است و من به عنوان یک مسیحی این احساس را به خوبی دریافت نمودم و تبریکات قلبی خود را نثار همه مردم ایران می کنم.

وی افزود: احساسات قلبی خود را نثار امام رضا (ع) می کنم می دانم که احساس مسیح هم احساسات بسیار مثبتی در راستای احساس امام رضا است.

رئیس جمهور ونزوئلا با تاکید بر اینکه مسیح دوباره زنده خواهد شد و به همراه مهدی قدرت را به دست خواهند گرفت گفت: مسیح و مهدی نمرده اند، زنده اند و روزی باز خواهند گشت و دنیا را پر از عدالت خواهند کرد.

وی با اشاره به صحبت های مقام معظم رهبری عنوان کرد: امروز عصر امام خامنه ای به ما گفت تا زمانی که ما دو رئیس جمهور با هم متحد باشیم و از اعمال دل و روح با هم باشیم در کارکرد و تلاشها وهمه اقدامات انسانی که انجام خواهیم داد با هم باشیم و تا زمانی که اقدامات عدالت طلبانه را پیگیری کنیم خیلی زود حضرت مهدی و مسیح ظهور خواهند کرد. باید در این راستا تلاش کنیم هر چه زودتر حضرت مهدی و مسیح ظهور کنند تا دنیای پر از عدالت را به وجود آورند که امیدواریم هر چه زودتر محقق شود.

هوگو چاوز در ادامه به موضوع تجارت بین دو کشور اشاره کرد و افزود: تجارت موضوعی است که باید به آن توجه کنیم و از آن بستر به چشم اندازهای آینده برسیم. باید بتوانیم اتحاد موجود را که بین دو کشور وجود دارد هویت بخشیده و شکل دهیم و اقدامات اقتصادی و همکاریهای تجاری و تبادل تکنولوژی و نیروی انسانی کمک خواهد کرد تا به عدالت دست پیدا کنیم.

در تماس یک منبع آگاه (!) با تابناک دیگر مشاوران دولت نیز شناسایی شدند !

منبع تابناک